ÉTICA
VALLS, Álvaro L. M. O que é ética. Coleção primeiros passos. São Paulo: Brasiliense, 2006.
FICHAMENTO
OS PROBLEMAS DA ÉTICA
A ética pode ser considerada como sendo o estudo reflexivo do comportamento e dos atos do ser humano. No campo científico, pode ser entendida tanto como ciência normativa, já que trata de normas de comportamento, quanto como ciência descritiva, quando discorre sobre costumes, alem de ter ainda um caráter especulativo, no momento que procura pesquisar e examinar questões como a da liberdade, do bem e do mal, da consciência moral e das leis.
A base dicotômica sobre a qual se estrutura a sociedade: bem/ mal, certo/errado, belo/feio etc., põe a ética a serviço da subjetividade, um caminho traçado por ideologias que levam ao próprio interesse.
A ética pode ser classificada em dois campos de estudo: O dos problemas gerais e o dos problemas específicos. Isto, porem, só é possível quando obedece a interesses didáticos, já que na realidade da vida cotidiana estes problemas da ética não se apresentam separadamente, mas de forma amalgamada com outros setores que compõem a sociedade, como exemplifica Valls (2006, p. 8) “Subornar um funcionário é problema apenas ético, apenas econômico, ou tem os dois aspectos?”
Outra questão que envolve a ética é sua transmutabilidade, isto é, as suas modificações contextuais. A ética acompanha as transformações sócio-culturais ao longo do tempo, por isso seus valores têm caráter histórico e diacrônico. “Não são apenas os costumes que variam, mas também os valores que o acompanham, as próprias normas concretas, os próprios ideais, a própria sabedoria, de um povo a outro.” (VALLS, 2006, p. 13).
Podemos constatar, pelas mudanças dos costumes, dos valores e normas, que a ética converge para o campo das ideologias e que a busca por sua universalidade social, cultural e histórica seria a única maneira de desvinculação. O alcance da verdade para o agir com liberdade, desde a maiêutica de Sócrates até o imperativo categórico de Kant. O ato que obedece apenas ao dever moral.
ÉTICA GREGA ANTIGA
Podemos encontrar na ética grega antiga, mais especificamente em Platão e Aristóteles, uma busca pela felicidade. Em Platão a ascese em detrimento do prazer corpóreo, a contemplação das idéias, fundamentalmente a idéia do bem, como meio de chegar ao sumo bem e, a partir dele, descobrir uma escala de bens para alcançar o absoluto. Em Aristóteles, não há a busca por um único bem maior, pois compreende que o homem em sua complexidade necessita de vários bens, amizade, saúde, riqueza..., porque é o conjunto desses bens que proporciona a felicidade humana.
ÉTICA E RELIGIÃO
A ética também foi influenciada pela religião. A religião da Grécia antiga e outras eram naturalistas e seus deuses, correspondentes a cada fenômeno natural, orientavam a ação do homem de acordo com a natureza. A religião judaica não se identifica com essas leis naturais, porque o Deus de Abraão, Isaac e Jacó se encontra acima delas. A partir de então, o homem passa a ser orientado a agir obedecendo à vontade do Deus pessoal. A procura pela revelação de Deus faz-se, assim, necessária para que sua vontade seja conhecida. “A revelação de Deus não é uma exposição teórica, mas é toda ela voltada para a educação e aperfeiçoamento do homem. O homem busca ser santo, como Deus no céu é santo” (VALLS, 2006, p. 36). A chegada de Jesus Cristo com seus ensinamentos seria um aperfeiçoamento traduzido no mandamento do amor, um amor que vem de Deus, um amor perfeito. Com o período cristão as questões éticas ficaram vinculadas à religião.
OS IDEAIS ÉTICOS
Os ideais éticos variam de acordo com cada contexto social. Para os gregos estão ligados à idéia do bem e da felicidade, no viver em harmonia com a natureza, para os cristãos à vida espiritual e o amor a Deus, para a burguesia à hegemonia e à própria liberdade pessoal.
A LIBERADE
Ética e liberdade são comuns, falar de uma é falar da outra. Sem liberdade não há ética e vice-versa. O homem só é verdadeiramente livre quando tem o poder da obediência e da desobediência a determinadas normas. Quando existe um condicionamento ao que já está determinado, como a idéia de fatalidade e destino, como também de um Deus dominador, ou de uma lei natural regendo todas as coisas, não é possível a liberdade nem tão pouco a ética. Por outro lado ética e liberdade não comparecem onde há a idéia de incondicionalidade absoluta.
Há muitas formas de determinismo. Por exemplo: o fatalismo: tudo que acontece, tinha que acontecer. (...) O determinismo pode aparecer igualmente com a doutrina de um Deus dominador. Tudo o que fazemos é decidido por ele, de modo que não temos liberdade. (...) Mas o determinismo pode aparecer também como uma doutrina de um materialismo estrito: a natureza, ou a lei natural, rege todos os nossos atos. (VALLS, 2006, p. 49).
COMPORTAMENTO MORAL:
O BEM E O MAL
Aqui a ética é desenvolvida na questão da “autonomia moral do indivíduo”. Suas ações são determinadas pela “razão natural”. Para Rousseau, uma vida melhor pela volta às condições naturais, para Kant a busca pela descoberta de uma natureza igual e livre em cada homem. Kant acreditava que a natureza fez todos os homens livres, mas não determinou o que fazer, sendo necessário agir de acordo com a sua consciência moral. Ao pensamento kantiano Hegel acrescentou os valores e tradições culturais, as instituições históricas e a política. A tudo isto, Marx adicionou os valores econômicos. A variação das evidenciações filosóficas e das condições históricas, que tornam consistentes algumas noções da ética, traz a tona outra questão: a do bem e do mal. Uma ação ética é aquela praticada em nome do bem, mas aí surge o problema de como definir o que seja esse bem. Voltamos então à necessidade de nos pautarmos por nossa consciência interior, nosso dever moral.
A ÉTICA HOJE
Todas as transformações sociais que culminaram numa realidade puramente conflitante, do ponto de vista ético, descarregam na sociedade questões como o amor livre, fidelidade, formas de relacionamento homossexual, de pais com os filhos, libertação da mulher, das classes oprimidas, do direito ao trabalho e à propriedade, à saúde e à educação etc. Isso nos leva a crer que é urgente a necessidade de reformas éticas e estruturais em nossa sociedade desigual e injusta.
Zenóbio Francisco de Sousa Oliveira.
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